(Continuação)

Amanhecemos certos de que a viagem, dada a complexidade logística e o número de horas, seria desgastante. Antes da saída, tentamos ver mais uma vez um casal de araras-canindé que fez ninho em um tronco oco, bem em frente a um dos quartos do hotel em Guarantã do Norte. A exibição que as aves haviam feito no dia anterior, porém, não se repetiu e todos fomos para a recepção, onde o tempo passava em ritmo de espera. Os dois carros que levariam as equipes estavam sendo preparados para transportar malas, material de coleta das amostras e os produtos necessários à estadia na aldeia Nänsêpotiti. Uma parte da equipe saiu na frente e outra ficou aguardando a chegada de Pasyma, que estava na sede da Associação Iakiô e iria para a aldeia com o grupo. Já na estrada, nossa velocidade variava bastante. O trajeto até a aldeia é todo de terra e é preciso ter muita habilidade para manter a velocidade constante, não derrapar e nem cair em valetas e buracos, que desestabilizam o carro, podendo provocar acidentes graves.

O constante tráfego de caminhões grandes e pesados criava uma farta nuvem de poeira que tirava toda a visibilidade do motorista. Era preciso, além de experiência, certa dose de sorte, para não pegar um caminhão no mesmo sentido da estrada. A poeira densa e os solavancos faziam a viagem parecer um rally. Uma simples ultrapassagem gerava forte emoção e cada quilômetro percorrido era arriscado, sujeito a imprevistos, diminuições bruscas de velocidade e eventuais paradas. Além de experiência, o motorista precisava ter muita prudência. E o carro precisava ser resistente. Aos passageiros cabia, além da confiança nele, a busca de distrações, como observar as paisagens pelo caminho e conversar para não se preocupar com os possíveis problemas. Ademais, as horas de viagem alimentavam a curiosidade sobre o que os dias na aldeia Nänsêpotiti reservariam ao grupo, o que aguçou o diálogo entre Pasyma e as pesquisadoras Telma e Edilaine.

O filho de Sôkriti e na época presidente da Associação Iakiô contou a própria história e destacou alguns aspectos da cultura Panará, como a divisão das aldeias em clãs. Cada uma possui quatro clãs diferentes – kwakyatantera, keatsôtantera, kukrenôantera e kwôtsitantera – e é proibida a união entre pessoas de um mesmo clã. Pasyma explicou também que, antes de seu povo ser transferido involuntariamente para o Xingu, havia 11 aldeias e que o pai dele não pensava que o “homem branco” pudesse fazer tanto mal aos Panará, como depois aconteceu e ainda ocorre. A possibilidade de contaminação do Rio Iriri ampliava a necessidade de mudanças nas ações das empresas e na mentalidade dos empresários do agronegócio. A vontade de preservação precisava ser coletiva. “Só indígena se preocupar não resolve. Tem que ser todo mundo. Amanhã planta não vai crescer. A chuva vai diminuir ou aumentar muito. Tem que colocar os não indígenas nesse caminho de luta também”, afirmou.

A última fala de Pasyma emocionou a todos no carro, e a viagem seguiu em silêncio até que pouco mais adiante aconteceu a parada para o almoço. Um momento planejado como parte da já extensa lista de atribuições da equipe de logística: alertar com antecedência o dono de um dos poucos restaurantes à beira da estrada de que iria receber pelo menos oito pessoas para almoçar. O ideal seria chegar à aldeia antes do fim do dia para começar a acomodar as equipes, montar a barracas, tomar banho e alimentar-se. Por isso, sem demorar muito no almoço, as equipes prosseguiram com o restante da viagem, que estava ainda na metade.

A casa onde ficaríamos na aldeia Nänsêpotiti comportava os motoristas e eventuais trabalhadores que prestavam serviços para os Panará. Rústica, feita de madeira e sem forro, a construção era um convite para a entrada de pequenos animais, como ratos, rãs e morcegos. Fomos aconselhados a dormir dentro de barracas, mantidas sempre fechadas. A rotina noturna precisava seguir o funcionamento do gerador de energia elétrica, desligado às 21h, daí a necessidade de chegar à aldeia durante o dia para organizar a casa. No fim da tarde, quando chegamos a Nänsêpotiti, a circulação de pessoas era pequena, mas a curiosidade nos convidava a caminhar pela aldeia, captando imagens, um plano logo interrompido pela diminuição da luz do sol, que nos obrigava a montar logo as barracas. Aos poucos, todos puderam encontrar um espaço de acomodação dentro da casa, onde também esteve hospedado Murilo, um bioconstrutor que prestava serviços para a aldeia e que, gentilmente, cedeu seu quarto para as equipes. Ele e os motoristas acabaram dormindo na sede da Associação Iakiô, que ficava a poucos metros da casa.

A primeira noite na aldeia foi uma experiência interessante e até divertida. Depois de jantarmos um delicioso peixe com beiju (pão feito com farinha de mandioca), conversamos sobre os desafios por vir. Ao voltar para a casa, um presente para os olhos: ao apagar as lanternas, que iluminavam o caminho, a noite revelou a exuberância do céu Panará. Um mundo de estrelas, satélites em movimento e a Via Láctea pintavam um quadro que raramente quem vive nas cidades tem a oportunidade de observar. O repórter cinematográfico Marcos Botelho Jr. não demorou a flagrar o momento, que envolveu a equipe em uma espécie de competição pelo melhor registro fotográfico das estrelas e constelações. Aquele céu era mais um entre tantos presentes que a natureza nos dava, desde o início da viagem. Era como se dissesse: estou aqui sempre, sou assim, linda, basta ter disposição e estar no lugar certo para me olhar. Passada a euforia com os flagrantes do céu, era hora de fazer o planejamento das ações do dia seguinte, que seria dedicado, principalmente, à gravação da segunda roda de conversa com as estrelas Panará, os tapuntun e tuatun.